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La moralidad consiste en intentar hacer lo que es bueno o correcto obedeciendo las

reglas de la sociedad o de un grupo particular o un código particular de

comportamiento y conducta.

Ética, por otro lado, consiste en tratar de hacer lo que es verdaderamente bueno o

correcto en un sentido absoluto.

Estas dos con frecuencia entran en conflicto.

En el comienzo, el sentido ético del ser es muy alto. Él desea asociarse con otros

seres y desea operar de forma óptima.

Pero el ser no tiene experiencia y los juegos y pugnas son divertidos y gradualmente

pierde la perspectiva [visión] de lo que es óptimo.

Y con el tiempo él decae hasta el punto en el que siente la necesidad de algún

código de moral externo que le ayude a comportarse de forma óptima.

Esto fracasa, pero él culpa de los fracasos a la inmoralidad de los demás. Y así

comienza a imponer sus códigos morales a los otros.

Esto, a su vez, le conduce a más conflictos.

Pronto, se pone a luchar para forzar a los demás a ser buenos e infringir su propia

ética a cada paso del camino.

Y si él va demasiado lejos con esto, pierde su sentido de comunidad con los otros

seres y después de eso pretende esclavizarlos.

Pero la gente no se queda detenida en el fondo de este patrón. Afortunadamente

siempre nos es posible levantarnos.

Y de esta manera pasamos por tres condiciones diferentes de actuación.

a) Actuar a partir de un sentido de la ética. En este caso uno es libre en un

sentido relativo.

b) Actuar a partir de un código de moral rígido. En este caso uno impone

pesadas prohibiciones en sí mismo y en los demás. Aquí, uno con frecuencia

padece remordimientos y sufre también los efectos laterales de tener muchas

ocultaciones.

c) Actuar a partir de la negación de la moralidad. En este caso, la apariencia que

se muestra es la de operar sin prohibiciones, pero las prohibiciones

inconscientes son mas grandes, porque en lo más profundo uno está en

conflicto consigo mismo. Aquí uno tiene pocos remordimientos, y las

ocultaciones están presentes, pero no son reales; sin embargo uno sufre

extremadamente por provocarse motivadores para los actos hostiles que ha

cometido.

Obviamente, uno está mejor actuando de una forma ética. Pero esto le deja a uno

con el problema de juzgar lo que es óptimo. Y esto hace surgir el debate de lo que

es lo óptimo, ¿a partir de que estándar?

Empecemos por mirar algunos criterios potenciales en esta área.

44.1 Los Impulsos de Supervivencia

Hubbard abordó el impulso general para sobrevivir y lo dividió en 8 dinámicas o

esferas de operación. Este sistema de dinámicas se usa de forma extensa en la

Cienciología Ortodoxa.

Aunque está limitado por su énfasis en la supervivencia (veremos más de esto

luego), es bastante valioso para clasificar las cosas por categorías y debe ser

estudiado por esta razón.

Este patrón se ha usado ocasionalmente en procesos de este libro aunque la

atención no se pusiera sobre esto.

Date cuenta de que no hay un verdadero asunto de supervivencia para un espíritu

inmortal que no puede morir. Pero tu participación en el juego actual de este

momento te hace depender de varias cosas comenzando con la supervivencia del

cuerpo.

Ten en cuenta que estas dinámicas forman una extensa esfera en la que las

superiores contienen o abarcan a las inferiores (en otras palabras, si la humanidad

se destruye, entonces el cuerpo y la familia etc. se destruyen también porque son

parte de la humanidad).

Estas 8 dinámicas son:

Dinámica 1: La supervivencia física o corporal. Esto incluye cosas como la comida,

el sueño, el hogar, y evitar la enfermedad o el daño.

Si sólo trabajas con este sistema de 8 dinámicas, también sentirás la tentación de

poner tus propios deseos en cosas tales como la estética dentro de esta primera

dinámica, pero eso trasciende a la supervivencia física y lo dejaremos para más

tarde.

Dinámica 2: La supervivencia a través de las relaciones íntimas, sexo, familia, e

hijos.

Dinámica 3: La supervivencia a través de los grupos.

KEN OGGER: The Pilot SELF CLEARING PROYECTO DELFOS

- 321 -

Dinámica 4: La supervivencia a través de la sociedad, la raza, y la humanidad.

Ten en cuenta que la Cienciología ortodoxa no menciona normalmente a la sociedad

aquí, pero la clave de esta dinámica son los grupos en los que tú has nacido y a los

que tienes que aceptar, más que grupos en los que entras y abandonas por elección

como en la tercera dinámica.

Desde una perspectiva de ciencia ficción (el espíritu habiendo utilizado otros tipos de

cuerpos en diferentes ocasiones), uno debería sustituir la especie apropiada de la

cual uno era parte en lugar de la humanidad.

Dinámica 5: La supervivencia a través de los seres vivos. Esto incluye plantas y

animales, y por supuesto incluye también a la humanidad (y también a

formas de vida extraterrestre si surgieran).

Dinámica 6: La supervivencia a través del universo físico.

Dinámica 7: La supervivencia a través de pensamiento, theta o los espíritus.

Esto hace un poco de cajón de sastre para las cosas no físicas que afectan a la

supervivencia.

Los factores involucrados con el pensamiento o theta están mejor categorizados

desde una perspectiva más alta que la de la supervivencia, y los veremos más tarde.

Las acciones que involucran a los espíritus no son obvias en los juegos actuales,

pero pueden estar presentes y desde luego son válidas como una categoría porque

la gente piensa sobre estas cosas.

Dinámica 8: Dios, el infinito o toda la creación.

Desde una perspectiva mínima, esto incluye todo lo relacionado con la religión y el

culto. Desde una perspectiva más alta, esto incluiría la contemplación o la actuación

como una parte de una mente universal o de un estático de vida infinito o de la

supervivencia a través de la creación infinita.

Pero de nuevo, nos aventuramos a poner cosas aquí que van más allá de la simple

supervivencia.

44.2 A Un proceso sobre las Dinámicas

Antes de que empecemos analizando esto más adelante, veamos si podemos hacer

un poco de procesamiento en esta área.

Estos son procesos repetitivos simples.

44.2.1

a) ¿Cómo podría tu cuerpo ayudar a tu supervivencia?

b) ¿Cómo podrías tú ayudar a la supervivencia de tu cuerpo?

44.2.2

a) ¿Cómo podría tu familia o tus relaciones íntimas ayudar a tu supervivencia?

b) ¿Cómo podrías tú ayudar a la supervivencia de tu familia o de tus relaciones

íntimas?

44.2.3

Date cuenta que esto incluiría trabajos, clubes, grupos informales, u organizaciones

formales.

a) ¿Cómo podrían los grupos de los que formas parte ayudar a tu supervivencia?

b) ¿Cómo podrías tú ayudar a la supervivencia de los grupos de los que formas

parte?

44.2.4

a) ¿Cómo podría la sociedad ayudar a tu supervivencia?

b) ¿Cómo podrías tú ayudar a la supervivencia de la sociedad?

44.2.5

a) ¿Cómo podrían los seres vivos ayudar a tu supervivencia?

b) ¿Cómo podrías tú ayudar a la supervivencia de los seres vivos?

44.2.6

a) ¿Cómo podría el universo físico ayudar a tu supervivencia?

b) ¿Cómo podrías ayudar a la supervivencia del universo físico?

44.2.7

a) ¿Cómo podrían los espíritus ayudar a tu supervivencia?

b) ¿Cómo podrías tú ayudar a la supervivencia de los espíritus?

44.2.8

a) ¿Cómo podría dios o un infinito de creación ayudar a tu supervivencia?

b) ¿Cómo podrías tú ayudar a la supervivencia de dios, o de un infinito de

creación?

44.3 El Mayor bien

Una de las normas éticas comunes es la de operar en busca del mayor bien para el

mayor número.

Una reinterpretación de Cienciología sobre esto es trabajar en busca del mayor bien

para el mayor número de dinámicas. Esto es un mejoramiento porque ensancha la

perspectiva propia y le ayuda a uno a ordenar los efectos potenciales que uno puede

crear al poner la atención propia en varias áreas.

Pero ambas soluciones tienen un riesgo potencial en el sentido de que implican

soluciones limitadas.

Puede haber, digamos, diez personas y de esta forma una puede justificar el

esclavizar o sacrificar a una de ellas por el bien de las otras. Esto podría ponerle a

uno en problemas o conflictos con su propio sentido de la ética.

Esto no quiere decir que sea una norma mala. Uno preferiría nutrir a muchos mejor

que a pocos. Pero si se usa como una regla rígida y se usa para justificar los actos

dañinos de uno más que considerarla una pauta útil, y cotejarla en adelante con

otros factores, uno seguramente hará cosas que lamentará más tarde.

Si algo que tú has hecho viene a tu mente, acláralo como un acto dañino como

tratábamos en el capítulo sobre los actos hostiles, motivadores y ocultaciones.

Ahora recorre los siguientes procesos para mejorar tu juicio en esta área. Alterna los

dos comandos.

a) Piensa en una situación en la que hacer una elección basada en lo mejor para

el mayor número llevaría a una acción óptima.

b) Piensa en una situación en la que hacer una elección basada en lo mejor para

el mayor número llevaría a una acción indeseable.

44.4 La Regla de Oro

Ahora, veamos el sabio proverbio de Cristo:

“Haz a los demás lo que quieres que te hagan a ti”.

Esta es una regla excelente, pero de nuevo puede fallar debido a la irreflexión y a las

interpretaciones literales.

Si a uno le gusta pescar, esto no quiere decir que debería imponérselo a otro que no

le guste pescar. Más bien es ver el efecto desde su punto de vista en lugar de

imponer tu propio punto de vista sobre los demás.

Pero incluso, una interpretación ideal sólo lleva a la relación de una persona con otro

e ignora los resultados más extensos.

De nuevo, veamos si podemos ensanchar el juicio de uno mismo.

a) Piensa en una situación en la que hacer una elección basada en la regla de

oro llevaría a una acción óptima.

b) Piensa en una situación en la que hacer una elección basada en la regla de

oro llevaría a una acción indeseable.

44.5 Sirviendo a un propósito más alto.

Ahora llegamos a una regla que se ha usado con frecuencia para justificar actos

terribles.

Y no obstante esto tiene su propia esfera de actuación.

Cuando uno padece miedo y debilidad, el ideal de servir a un propósito más elevado

le ayuda a apartar sus propias limitaciones y a lograr el éxito de cara a un posible

fracaso inevitable.

Así que evaluemos esto y veamos donde se usa mejor.

a) Piensa en una situación en la que hacer una elección basada en servir al

propósito más elevado llevaría a una acción óptima.

b) Piensa en una situación en la que hacer una elección basada en servir al

propósito más elevado llevaría a una acción indeseable.

44.6 Creación Infinita

Mi propia creencia personal es que en los niveles más altos nos involucramos en

participar en una danza de creación infinita.

Si somos ciertamente los fragmentos o reflejos de una nada divina o potencial

infinito, entonces la meta sería equilibrar la nada con la proyección de una infinidad

de creación, y hacer esto conscientemente más que ser atrapado dentro de las

creaciones.

Esto a su vez, sugiere que habría otro rango de dinámicas, no orientadas hacia la

supervivencia física, sino orientadas hacia la creación.

Aquí yo introduciría solamente un patrón posible de dinámicas más altas las cuales

se alinearían con un espíritu esforzándose en una infinidad de creación. Esto será

tratado más en un capítulo posterior.

Dinámica 1 (9): Ética

Dinámica 2 (10): Estética

Dinámica 3 (11): Construcción (construyendo cosas)

Dinámica 4 (12): Razón (matemáticas, lógica, etc.)

Dinámica 5 (13): Variedad (cambio)

Dinámica 6 (14): Juegos

Dinámica 7 (15): Entendimiento (comprensión)

Dinámica 8 (16): Creación

Esto, hasta cierto punto, forma un patrón que armoniza con el conjunto anterior de

dinámicas de supervivencia. La ética, como contemplación de la acción óptima, por

ejemplo, armonizaría con la supervivencia corporal; y la estética armonizaría con el

amor y la actividad sexual y así sucesivamente. Hay más sobre esto en el libro

Súper Scio.

Date cuenta que un infinito de creación requeriría una infinidad de creadores y por lo

tanto abarca a los otros, así como a uno mismo.

Aunque estos se orientan realmente hacia una riqueza de creación, pueden ser

vistos en términos de enriquecer la supervivencia de uno como un espíritu.

Para conseguir una visión de esto, ajusta cada uno de los 8 puntos anteriores en el

siguiente proceso:

a) ¿Cómo podría tu _________ mejorar la supervivencia de otros?

b) ¿Cómo podría _________ de otros mejorar tu supervivencia?

Abordaremos algo más de este sistema más adelante, así que puedes omitir este

proceso por ahora si no te parece real.

Pero puedes recorrer los procesos de juicio en cada uno de los puntos anteriores

cuando estés preparado.

Rellena los espacios en blanco con cada uno de los 8 ítems enlistados

anteriormente.

a) Piensa en una situación en la que hacer una elección basada en aumentar

_________ llevaría a una acción óptima.

KEN OGGER: The Pilot SELF CLEARING PROYECTO DELFOS

- 326 -

b) Piensa en una situación en la que hacer una elección basada en aumentar

_________ llevaría a una acción indeseable.

44.7 Evaluando algunas ideas básicas

Ahora vuelve a mirar la docena de puntos sugeridos en la introducción como

actitudes deseables y cosas para trabajar en adelante.

Aunque son ideas excepcionalmente buenas, nada funciona absolutamente.

Así que ajustemos cada uno de estos dentro del proceso de juicio anterior y

examinémoslos.

a) Piensa en una situación en la que hacer una elección basada en aumentar

_________ llevaría a una acción óptima.

b) Piensa en una situación en la que hacer una elección basada en aumentar

_________ llevaría a una acción indeseable.

44.8 Visualizando tus propias normas

Ahora mira si puedes pensar en algunas otras normas útiles para el comportamiento

y la actuación óptimas.

Pon cada una que te guste en el proceso de juicio anterior y mira a dónde te lleva.

44.9 Resumen

El producto final de esto sería la habilidad para pensar y juzgar libremente,

conociendo muchas normas útiles y siendo capaz de evaluar situaciones en busca

de una acción óptima basada en función del momento a momento del tiempo

presente.

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Rinitis alérgica, fiebre del heno o alergia al polen, de las tres formas se conoce esta afección tan común que se manifiesta por la irritación e inflamación de las membranas nasales, a menudo acompañada de mocos, estornudos y hasta irritación en los ojos. Este remedio hace desaparecer la mucosidad.

Ingredientes

4 cucharadas de vinagre

1 vaso de agua

1 chorro de zumo de rabanitos

Un chorrito de limón

Preparación

Han de mezclarse bien los cuatro ingredientes.

Uso

Deben tomarse 4 vasos al día durante 5 días; medios vasos si se trata de niños.

PDC 15

Ésta es la segunda mitad de la conferencia de la noche, diciembre 4. Vamos a cubrir ahora algo que algunos de ustedes han visto antes, pero que se vuelve en alto grado, mucho más valioso que cualquier cosa que alguna vez tuviste como una evaluación anteriormente. Mucho más valioso ahora. Y son las lógicas seis y siete como fueron escritas.

La lógica seis dice que los absolutos son inobtenibles. Esto es simplemente un franco esfuerzo en este universo, para tratar de pisar y detener en alguna parte a lo largo de su track, la idea terrífica de absolutos.

Bien absoluto, mal absoluto, correcto absoluto y equivocado absoluto, ¿Por qué son absolutos? Porque lo son por definición arbitraria solamente. Una chica es buena si paga sus cuotas a la iglesia o lo que fuere que se pague a las iglesias. Un tipo es malo si él no se dedica a su trabajo correctamente etcétera. Hay esta serie completa de definición de control. Los acuerdos no tienen realmente nada que ver con cualquier alto nivel de información operacional.

Ahora echemos un vistazo a este universo y descubramos cómo aplica esto. Pienso que es... ¿Qué es el cero absoluto, menos 173, o 273, qué es eso? ¿273?

"273".

¿273, menos 273 centígrado, no es eso? Y... nadie tampoco ha bajado allá. Ellos han bajado, bajado, bajado, hasta cero Kelvin, eso es correcto y ellos bajan allí y... Reclaman teóricamente que todo movimiento se detiene allí. Pues bien, claro está, tratan de detener movimiento al bajar allí. Eso es muy interesante porque tu podrías hacer el mock up de menos 273 grados bajo cero con gran facilidad.

Todo lo que haces es salir aquí aproximadamente tres, cuatro mil millas fuera y donde no obtienes cualquier... Cualquier radio RF o cualquier cosa como eso. Y simplemente haces el mock up de algún espacio y dices si no hay calor o frío en eso. Y no hay nada en eso. Y si haces el mock up de algún espacio y dices no hay nada en él, entonces tu no tienes movimiento en él. Y si menos 273 grados bajo cero es definido como ningún movimiento... Ahora cuando decimos que los absolutos son inobtenibles, descubrimos modos theta que son obtenibles por postulado. Pero esa es la introducción de un arbitrario, ¿No es así?
El postulado – Tu solamente dices bow, bow, y eso es eso. Pero como una materia práctica en este universo cuando tomas MEST y comienzas a reducirlo, y reduces su calor y reduces su masa y lo reduces y lo reduces, tu consigues que, no sé qué tan bajo ellos lo hayan logrado, tal vez 270, quiero decir que no creo que hayan obtenido ese punto bajo.

Oh, ellos no lo tienen. Ellos ahora han estado dentro de una décima parte de un grado; nunca llegaran allí. De la misma forma, nosotros subimos por el otro lado y hablamos acerca de un metal puro. Está siempre en un mínimo de 2.000 de cada cien o algo así de impuro.

Ellos tampoco obtienen un metal puro; Es siempre 99.99 o algo por el estilo. Puro. Sería un absoluto tan pronto empezamos en esto... Simplemente no obtenemos un absoluto para este universo. Este universo podría destruirse en el momento en que se tope con un absoluto incorrecto, o podría correr, en un absoluto correcto; El universo se destruiría.

Te diré por qué es esto. Esto es una declaración teórica pero funciona, funciona bastante bien. Y mayormente funciona en el procesamiento. Nunca obtienes un algo absoluto en el procesamiento. Tu no obtienes reducciones absolutas, estados completos, etcétera. ¿Por qué? Este universo, y la mayoría de los universos, favorecen una escala de gradiente y es una escala de gradiente de datos o espacio o acción u objetos. Es siempre una escala de gradiente.

Esa es la lógica siete: Las escalas de gradiente son necesarias para la evaluación de problemas y sus datos. Es peor que eso. Es aun peor que eso. El universo es conducido en una escala de gradiente y la razón de la escala de gradiente es muy, muy interesante aquí y porque trabaja tan bien en el procesamiento creativo, es porque fue una escala de gradiente de acuerdo lo que trajo a la persona aquí. Y fue una escala de gradiente lo que hizo el universo. Una escala gradiente de acuerdo - Si acuerdas un poco, puedes acordar bastante. Si no acuerdas una pequeña cantidad diminuta, entonces no puedes acordar en ninguna cosa. Eso te dice algo en argumentación.

Cuando estas argumentando con alguien y ellos están yak yaking alrededor, llegan a algo; Muchas personas hacen esto, oirás esto siendo hecho todo el tiempo pero no es hecho hábilmente. Quieres ser muy refinado y completamente mortífero en una discusión, tenlos acordando tan ligeramente que acuerden sin fricción y luego sostén ese nivel de tono mientras los acuerdos progresan. Eso es mortífero. Porque el tipo seguirá más o menos directamente hasta el final y llegará a tu banda de tono.

Él llegará a tu nivel de banda de tono con un acuerdo en el cual no hay esfuerzo ni tensión. Tu no estás peleando entonces para obtener un acuerdo. Esa es la vía equivocada para obtener un acuerdo. El acuerdo simplemente modo se desliza gradualmente y si cualquier acuerdo se desliza gradualmente, puede acabar evidentemente, en algo tan grande y sólido y real como el universo MEST.

El acuerdo mismo... Cuando supimos más acerca de acuerdos, dije en 1950, que seriamos capaces de romper casos más rápido y hacer más en procesamiento de lo que en toda la vida antes, había sido hecho. Sí, y eso es tan cierto porque la realidad era aparentemente un acuerdo. Era tan obviamente un acuerdo que no podríamos llamar cualquier cosa real a menos que la hubiéramos acordado. Y de nuevo, no hubo un acuerdo absoluto. Pero no fue requerido como un acuerdo absoluto.

El tipo camina en el cuarto. Él ve un gran tigre. El tigre está de pie, encima, allí en la cabeza del veneciano ciego. El tigre de doce pies de largo y el veneciano ciego es sólo de tres pies. Y él entra y dice, "Hay un tigre de doce pies, parado en la cabeza del veneciano ciego y yo me maravillo que tu gente no este temblando de miedo".

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43.1 Valor y belleza

El valor se echó a perder al principio de nuestra historia al convencer a la gente de lo

bello y glorioso que era ser valiente y luchar contra fuerzas abrumadoras y perder.

Por eso, uno tiende a postular que sus oponentes sean más fuertes, cuando uno

está siendo valiente.

El siguiente proceso debería limpiar esto.

a) Obtén la belleza de ser valiente y perder

b) Obtén la belleza de otro siendo valiente y perdiendo

c) Obtén la belleza de ser valiente y ganar

d) Obtén la belleza de otro siendo valiente y ganando

Recorre esto al menos hasta el punto donde no tengas necesidad de hacer a un

oponente más fuerte para manifestar lo valiente que eres.

En el fondo, esto subyace a la tendencia de visualizar la propia oposición de uno.

43.2 Más sobre valor

Ahora visualiza una sensación de fuerza y valor desafiante que no necesita

oponentes ni deseo alguno de probar nada, sino que simplemente está dispuesto a

hacer frente a cualquier cosa.

Si tienes problemas con esto, o hay cualquier tendencia a querer visualizar

oponentes para demostrar algo, vuelve atrás y recorre más sobre el primer proceso

dado anteriormente.

Cuando puedas conseguir una valentía fuerte y desafiante, entonces úsala en el

siguiente proceso:

a) Visualiza nubes de fuerza y valentía desafiante, y una voluntad para

confrontar cualquier cosa sobre grandes ciudades.

b) Postula una fuerza y valentía desafiante y una voluntad para encarar cualquier

cosa sobre los habitantes de las grandes ciudades.

Si parece necesario, puedes volver y recorrer más del primer proceso que se dio

anteriormente.

43.3 Decadencia

Elige un objeto de la habitación.

Visualiza una copia de él.

Haz que la copia decaiga, haciéndose más ruda, rompiéndose, deteriorándose o

cualquier otra cosa que parezca apropiada. Luego haz que se rompa completamente

y se convierta en pedacitos o fragmentos rotos.

Ahora recorre esto a la inversa tomando los fragmentos rotos o lo que sea,

juntándolos y gradualmente restituyéndolos y mejorándolos hasta que la copia de

nuevo iguale a la original.

Haz que el objeto seleccionado se deteriore y se restaure varias veces. Luego

escoge otro objeto y repite.

Haz esto hasta que puedas confrontar la decadencia.

Entonces visualiza una ciudad prosperando. Imagínala decayendo, desbaratándose

y convirtiéndose en una ciudad fantasma. Luego dale la vuelta al proceso y haz que

vuelva a ser una ciudad próspera otra vez. Repite.

43.4 Decadencia de Cuerpos

Ahora visualiza un árbol en su estado ideal y hazlo decaer y luego cambia y hazlo

retornar a su estado ideal, en un sentido y en el otro como más arriba.

Luego, haz lo mismo con la visualización de un animal.

Haz esto con más formas vivientes de diversos tipos hasta que te empieces a sentir

en causa sobre esto.

Luego, visualiza un cuerpo de una persona joven (no el tuyo propio) y recórrelo

hasta la vejez y hacia atrás de nuevo un número de veces.

Luego, visualiza otro cuerpo diferente de una persona y haz lo mismo. Presta

atención al deterioro de algunos órganos y exagéralo. Continúa hasta que no te

afecte el deterioro de los cuerpos humanos y te sientas algo en causa sobre este

proceso.

Ahora cierra los ojos y localiza tu propio cuerpo. Visualízalo envejeciendo hasta un

estado de vejez decrépita y entonces dale la vuelta haciéndolo más joven. Ve hacia

atrás hasta una edad temprana ideal. Luego envejécelo de nuevo, operando en él en

una y otra dirección.

Cuando te sientas en causa sobre esto, hazlo un poco más prestando atención a un

órgano específico o rasgo distintivo y concéntrate en su envejecimiento y en el

inverso.

Finaliza con la visualización de un estado joven ideal y proyéctalo en la maquinaria

de la EG [entidad genética] del cuerpo (mira el capítulo anterior sobre cuerpos).

Simplemente haz esto tan bien como puedas, y mira si sucede algo en las próximas

semanas mientras continúas con otros procesos.

43.5 El Pasado

Piensa en un objeto interesante. Algo que te guste.

Visualízalo con algún detalle.

Ahora provéelo de una historia, de dónde procede, qué ha estado siendo, etc.

Deséchalo y luego visualízalo de nuevo, pero esta vez, haz una historia diferente

para él. Repite.

Luego elige otro objeto y haz lo mismo, visualizando historias variadas para él.

Continúa hasta que puedas hacer esto cómodamente.

43.6 Experiencia

Recorre estas órdenes alternativamente:

a) Visualízate a ti mismo con experiencia

b) Visualízate a ti mismo sin experiencia

Cuando esto sea cómodo, hazlo otra vez, pero visualízate con experiencias

diferentes de las que tienes en la actualidad, de nuevo alternando esto con

visualizarte sin experiencia. Cuando hagas esto, varía las experiencias cada vez.

43.7 Imposibles

Este es un ejercicio estilo Zen para ayudarte a exteriorizarte del marco actual de

referencia.

a) Piensa en algo que sea verdaderamente imposible por definición. Algo como,

dos más dos igual a cinco.

b) Entonces, sabiendo que tal lugar no podría existir, localiza de todas formas el

lugar donde esto podría ser verdad.

43.8 Dando pasos hacia fuera de la lucha

Esto no produce una apatía por falta de interés. Produce la libertad de no tener que

luchar para sobrevivir.

a) Decide que tú estás queriendo existir en el futuro

b) Decide que tú no estás queriendo existir en el futuro

Esto puede llegar al punto en donde el juego y la lucha se debiliten.

Una vez que esto sucede, verás que estás todavía aquí, pero ya no más bajo

presión.

Entonces date cuenta de qué cosas te divierten todavía o te gustan más que otras.

Mira lo que permanece en ti cuando ya no tengas que luchar para sobrevivir.

La libertad de luchar puede no ser estable. Uno tiende a caer de nuevo en el juego.

Pero después de esto, sabrás cuáles de tus gustos y deseos son más básicos y

cuáles son productos pasajeros de la lucha y el juego actual.

43.9 Localizando puntos en el espacio

Esta es una variación avanzada de los procesos del capítulo uno.

Mira alrededor de la habitación y localiza puntos precisos en el espacio de la

habitación, en otras palabras, puntos en medio del aire.

Cuando sientas bien esto, comienza localizando puntos específicos fuera de la

habitación. Esto se puede hacer con los ojos abiertos o cerrados, pero se hace

mentalmente más que mirando los puntos con los ojos del cuerpo.

Esto puede mejorar significativamente tus propias percepciones exteriores (no

corpóreas).

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